domingo, 28 de agosto de 2011
Exitoso el concierto realizado en la Iglesia Adventista Juvenil del Séptimo Día de El Carmen de Bolívar
Mucho publico se hizo presente en el Concierto de éste sabado que se llamó "Unidos por la Gracia" y que demostró mucho civismo y excelente comportamiento y magnifica participación que hasta cantaron en coros muchs de las canciones al igual que las alabanzas y los himnos.
Desde bien temprano comenzaron a llegar a las instalaciones de la calle 25, carrera 44, en toda la esquina, las personas que presenciaron el concierto de dos agrupaciones músicales que llegaron de la ciudad de Barranquilla (Atlántico) y que habian llegado muy temprano y participaron en la actividad sabatina en horas de la mañana a El Carmen de Bolívar.
Canto de Esperanza y Jabes, son los nonbres de las agrupaciones que se presentaron en las instalaciones de dicha Iglesia. Sobre el nombre de Jabes, se dió una breve explicacion sobre el origen del nombre de la agrupación que proviene de uns cita biblica que se consigue en 1 de Crónicas 4: 9 "Jabes fué el más ilustre de sus hermanos. Su madre lo llamó Jahes, diciendo "Porque lo dio a luz con dolor"
Hasta bautizos se realizaron. En la imagen podemos apreciar a una de las muchachas que tomó la sabia decision de aceptar a Cristo como su Salvador. Ella es de la ciudad de Barranquilla, hija de uno de los organizadores de la agrupación musical que participó en el concierto.
La tarde se vió obscura con principio de lluvías que luego se fué disipando y comenzó la presencia masiva de personas que quiería disfrutar del evento.
sábado, 27 de agosto de 2011
Este es el sonido en vivo desde la Iglesia Adventista del Séptimo Día Juvenil en El Carmen de Bolívar
Hermanos: Para escuchar la transmisión en vivo desde la Iglesia Adventista del Séptimo Día Juvenil, desde El Carmen de Bolívar. Para hoy sabado, desde las 3 de la tarde, esten pendientes; haga clik en éste enlace:
http://lamensajera.radiostream123.com/
http://lamensajera.radiostream123.com/
sábado, 20 de agosto de 2011
Bogotá está siendo impactada este 2.001
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¿Quién es Elena de White?
ELENA GOULD HARMON nació en Gorham, Maine, el 26 de noviembre de 1827 en la familia de Roberto y Eunice Harmon. Ella, junto con su hermana melliza Elizabeth, eran las menores de un grupo de ocho hermanos.
Cuando Elena comenzaba su adolescencia, ella y su familia, aceptaron las interpretaciones bíblicas de un granjero que se volvió predicador Bautista, Guillermo Miller. Junto con Miller y otros 50.000 adventistas sufrió un amargo chasco cuando Cristo no regreso el 22 de octubre de 1844, la fecha que indica el fin de la profecía de los 2.300 días de Daniel 8.
En diciembre de 1844, Dios le da a Elena su primera de unas casi 2000 visiones y sueños. En agosto, 1846, se casó con Jaime White, un ministro adventista de 25 años que compartió la convicción que ella tenía de que Dios la había llamado para que haga la obra de una profetisa. Poco después de que se casaron, Jaime y Elena comenzaron a guardar el sábado como séptimo día, conforme al cuarto mandamiento. Madre de cuatro varones, Elena experimentó el dolor de perder por medio de la muerte a dos de sus hijos. Herbert murió a las pocas semanas de nacer, y Henry murió a los 16 años. Sus otros dos hijos, Edson y William, llegaron a ser ministros adventistas.
Elena de White fue una escritora prolífera. Comenzando con 1851, cuando publicó su primer libro, se extiende en un caudal de artículos, libros y folletos. Entre ellos, algunos son puramente devocionales, mientras que otros son selecciones de muchas de sus cartas personales con consejos, escritas en el transcurso de los años. Otros son históricos y delínean la continua batalla entre Cristo y Satán por el control de los individuos y las naciones. También publicó libros sobre educación, salud, y otros temas de especial importancia para la iglesia. Después de su muerte se han publicado cerca de 50 compilaciones, en su mayoría de materiales que no se habían publicado con anterioridad. Es autora de varios miles de artículos que fueron publicados, con el correr de los años, en las revistas Review and Herald, Signs of the Times, y otros periódicos Adventistas del Séptimo Día.
No obstante su timidez y renuencia, Elena de White se convirtió eventualmente en un oradora pública muy popular, no sólo en los Estados Unidos, sino también en Europa y Australia. Se demandaba su presencia no sólo en reuniones adventistas sino también ante audiencias no adventistas, donde se apreciaban mucho sus temas sobre temperancia. Durante 1876 ella habló a una audiencia estimada en 20.000 personas, su mayor audiencia, en Groveland, Massachusetts, por más de una hora sin la ayuda de un micrófono. En su visión del 6 de junio de 1863, Elena de White recibió instrucción sobre cuestiones relacionadas con la salud, como el uso de drogas, tabaco, café, té, comidas con carne, y sobre la importancia del ejercicio, la luz del sol, el aire fresco, y el auto-control en la dieta. Sus consejos de salud, basados en ésta y otras visiones posteriores, han provisto a los Adventistas de un estilo de vida que da como resultado el que vivan unos siete años más que la persona promedio en Estados Unidos.
Elena de White leía mucho. Se dio cuenta que la lectura de otros autores le ayudaba en su propia redacción mientras presentaba las verdades que se le revelaban en visión. También el Espíritu Santo le impresionaba para que a veces incluyera en sus propios artículos y libros gemas literarias de las obras de otros. No pretendió ser infalible ni que sus escritos fueran tratados en igual forma que las Escrituras, aunque creyó firmemente que sus visiones eran de origen divino, y que sus artículos y libros eran producidos bajo la conducción del Espíritu de Dios. Básicamente una evangelista, su preocupación principal en la vida era la salvación de almas.
Elena de White fue una persona generosa, y dio un buen ejemplo de cristianismo práctico. Por años guardaba retazos de tela a mano pues si veía a una mujer que necesitaba un vestido, podía proveer asistencia. En Battle Creek asistía a remates, compraba muebles usados, y los guardaba; entonces si la casa de alguien se incendiaba o cualquier otra calamidad afectaba a una familia, estaba preparada para ayudar. Antes que la iglesia implementara un plan de jubilación, si sabía de algún ministro anciano que estaba con problemas financieros, le enviaba un poco de dinero para ayudarlo a enfrentar sus necesidades más urgentes.
Elena de White murió el 16 de julio de 1915. Por 70 años presentó fielmente los mensajes que Dios le dio para su pueblo. Nunca fue elegida para ocupar un cargo en la iglesia, aunque los líderes de la iglesia siempre buscaban su consejo. Asistió a la escuela sólo hasta los 9 años, pero sus mensajes pusieron en marcha las fuerzas que dieron a luz el sistema educativo mundial de la Iglesia Adventista, desde guarderías hasta universidades. Aunque no tenía ningún entrenamiento médico, el fruto de su ministerio puede verse en la red de hospitales, clínicas y dispensarios adventistas que se encuentran alrededor del mundo. Y aunque no fue formalmente ordenada como ministro del evangelio, provocó un impacto espiritual casi sin paralelo en las vidas de millones, desde un extremo de la tierra hasta el otro.
Los libros de Elena de White continúan hasta el presente ayudando a las personas a encontrar a su Salvador, a aceptar el perdón de sus pecados, a compartir esta bendición con otros, y a vivir en la esperanza de la promesa de su pronto regreso.
Cuando Elena comenzaba su adolescencia, ella y su familia, aceptaron las interpretaciones bíblicas de un granjero que se volvió predicador Bautista, Guillermo Miller. Junto con Miller y otros 50.000 adventistas sufrió un amargo chasco cuando Cristo no regreso el 22 de octubre de 1844, la fecha que indica el fin de la profecía de los 2.300 días de Daniel 8.
En diciembre de 1844, Dios le da a Elena su primera de unas casi 2000 visiones y sueños. En agosto, 1846, se casó con Jaime White, un ministro adventista de 25 años que compartió la convicción que ella tenía de que Dios la había llamado para que haga la obra de una profetisa. Poco después de que se casaron, Jaime y Elena comenzaron a guardar el sábado como séptimo día, conforme al cuarto mandamiento. Madre de cuatro varones, Elena experimentó el dolor de perder por medio de la muerte a dos de sus hijos. Herbert murió a las pocas semanas de nacer, y Henry murió a los 16 años. Sus otros dos hijos, Edson y William, llegaron a ser ministros adventistas.
Elena de White fue una escritora prolífera. Comenzando con 1851, cuando publicó su primer libro, se extiende en un caudal de artículos, libros y folletos. Entre ellos, algunos son puramente devocionales, mientras que otros son selecciones de muchas de sus cartas personales con consejos, escritas en el transcurso de los años. Otros son históricos y delínean la continua batalla entre Cristo y Satán por el control de los individuos y las naciones. También publicó libros sobre educación, salud, y otros temas de especial importancia para la iglesia. Después de su muerte se han publicado cerca de 50 compilaciones, en su mayoría de materiales que no se habían publicado con anterioridad. Es autora de varios miles de artículos que fueron publicados, con el correr de los años, en las revistas Review and Herald, Signs of the Times, y otros periódicos Adventistas del Séptimo Día.
No obstante su timidez y renuencia, Elena de White se convirtió eventualmente en un oradora pública muy popular, no sólo en los Estados Unidos, sino también en Europa y Australia. Se demandaba su presencia no sólo en reuniones adventistas sino también ante audiencias no adventistas, donde se apreciaban mucho sus temas sobre temperancia. Durante 1876 ella habló a una audiencia estimada en 20.000 personas, su mayor audiencia, en Groveland, Massachusetts, por más de una hora sin la ayuda de un micrófono. En su visión del 6 de junio de 1863, Elena de White recibió instrucción sobre cuestiones relacionadas con la salud, como el uso de drogas, tabaco, café, té, comidas con carne, y sobre la importancia del ejercicio, la luz del sol, el aire fresco, y el auto-control en la dieta. Sus consejos de salud, basados en ésta y otras visiones posteriores, han provisto a los Adventistas de un estilo de vida que da como resultado el que vivan unos siete años más que la persona promedio en Estados Unidos.
Elena de White leía mucho. Se dio cuenta que la lectura de otros autores le ayudaba en su propia redacción mientras presentaba las verdades que se le revelaban en visión. También el Espíritu Santo le impresionaba para que a veces incluyera en sus propios artículos y libros gemas literarias de las obras de otros. No pretendió ser infalible ni que sus escritos fueran tratados en igual forma que las Escrituras, aunque creyó firmemente que sus visiones eran de origen divino, y que sus artículos y libros eran producidos bajo la conducción del Espíritu de Dios. Básicamente una evangelista, su preocupación principal en la vida era la salvación de almas.
Elena de White fue una persona generosa, y dio un buen ejemplo de cristianismo práctico. Por años guardaba retazos de tela a mano pues si veía a una mujer que necesitaba un vestido, podía proveer asistencia. En Battle Creek asistía a remates, compraba muebles usados, y los guardaba; entonces si la casa de alguien se incendiaba o cualquier otra calamidad afectaba a una familia, estaba preparada para ayudar. Antes que la iglesia implementara un plan de jubilación, si sabía de algún ministro anciano que estaba con problemas financieros, le enviaba un poco de dinero para ayudarlo a enfrentar sus necesidades más urgentes.
Elena de White murió el 16 de julio de 1915. Por 70 años presentó fielmente los mensajes que Dios le dio para su pueblo. Nunca fue elegida para ocupar un cargo en la iglesia, aunque los líderes de la iglesia siempre buscaban su consejo. Asistió a la escuela sólo hasta los 9 años, pero sus mensajes pusieron en marcha las fuerzas que dieron a luz el sistema educativo mundial de la Iglesia Adventista, desde guarderías hasta universidades. Aunque no tenía ningún entrenamiento médico, el fruto de su ministerio puede verse en la red de hospitales, clínicas y dispensarios adventistas que se encuentran alrededor del mundo. Y aunque no fue formalmente ordenada como ministro del evangelio, provocó un impacto espiritual casi sin paralelo en las vidas de millones, desde un extremo de la tierra hasta el otro.
Los libros de Elena de White continúan hasta el presente ayudando a las personas a encontrar a su Salvador, a aceptar el perdón de sus pecados, a compartir esta bendición con otros, y a vivir en la esperanza de la promesa de su pronto regreso.
martes, 16 de agosto de 2011
Adventistas trabajan para aliciar el hambre en Somalia
La Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales continúa sus esfuerzos asistenciales en Somalia a pesar de los intentos de un grupo insurgente de prohibir las organizaciones asistenciales occidentales del país e impedir que los somalíes hambrientos huyan del país a Kenia y Etiopía.
La obra de la agencia el Somalia se vio obstaculizada el año pasado cuando el grupo emitió una declaración que prohibía que ADRA y a otras ONG operaran en el país, acusándolas de "actuar como misioneros bajo el disfraz del trabajo humanitario", dijo ADRA.
ADRA, que se ha comprometido a que sus esfuerzos asistenciales "no sean utilizados para promover una posición política o religiosa particular" ha trabajado en tareas asistenciales y de desarrollo en Somalia desde 1992, que incluyen proyectos de agua, servicios sanitarios y seguridad alimentaria.
"ADRA sigue comprometida para servir al pueblo de Somalia, con la asistencia y la confianza de las comunidades locales, brindando cambios sustantivos y a largo plazo", se expresa en una declaración de prensa de la organización del pasado 29 de julio.
La agencia humanitaria ha incrementado su respuesta inicial de hace unas semanas en la región. Se espera que el nuevo coordinador de emergencias con sede en Nairobi, Kenia, supervise los proyectos junto con la secretaría regional de ADRA, dijeron directivos de la organización.
La escasez de lluvias en toda la región ha contribuido a la peor sequía en sesenta años.
La semana pasada, las Naciones Unidas declaró el estado de hambruna en dos regiones del sur de Somalia controladas por grupos locales. Se cree que las políticas antioccidentales del grupo han permitido la hambruna y frustrado los esfuerzos asistenciales, informó el periódico New York Times.
Según la Secretaría para la Coordinación de Asuntos Humanitarios, 11.5 millones de personas de la región necesitan ayuda humanitaria. Un cuarto de la población del país ahora está desplazada, y ha huido a los países vecinos en busca de alimentos y agua, informó la organización.
ADRA, que se ha comprometido a que sus esfuerzos asistenciales "no sean utilizados para promover una posición política o religiosa particular" ha trabajado en tareas asistenciales y de desarrollo en Somalia desde 1992, que incluyen proyectos de agua, servicios sanitarios y seguridad alimentaria.
"ADRA sigue comprometida para servir al pueblo de Somalia, con la asistencia y la confianza de las comunidades locales, brindando cambios sustantivos y a largo plazo", se expresa en una declaración de prensa de la organización del pasado 29 de julio.
La agencia humanitaria ha incrementado su respuesta inicial de hace unas semanas en la región. Se espera que el nuevo coordinador de emergencias con sede en Nairobi, Kenia, supervise los proyectos junto con la secretaría regional de ADRA, dijeron directivos de la organización.
La escasez de lluvias en toda la región ha contribuido a la peor sequía en sesenta años.
La semana pasada, las Naciones Unidas declaró el estado de hambruna en dos regiones del sur de Somalia controladas por grupos locales. Se cree que las políticas antioccidentales del grupo han permitido la hambruna y frustrado los esfuerzos asistenciales, informó el periódico New York Times.
Según la Secretaría para la Coordinación de Asuntos Humanitarios, 11.5 millones de personas de la región necesitan ayuda humanitaria. Un cuarto de la población del país ahora está desplazada, y ha huido a los países vecinos en busca de alimentos y agua, informó la organización.
miércoles, 10 de agosto de 2011
La intimidación relacionada con la religión aumentó en todo el mundo
La intimidación o la violencia relacionada con la religión aumentó en todo el mundo entre 2006 y 2009, y sus principales objetivos son los cristianos y los musulmanes, según un estudio publicado el martes en Estados Unidos.
“Durante los tres años estudiados, se registró intimidación de parte de los gobiernos o de las personas hacia los cristianos en 130 países (66%) y hacia los musulmanes en 117 países (59%)”, según un estudio realizado por el instituto privado Pew Research Center.
En 2009, los líderes de 101 países, o sea, más de la mitad del planeta, acosaron en mayor o menor medida a los grupos religiosos, lo que supone un aumento con relación a los 91 países del año anterior, según el estudio.
Esos actos de acoso, intimidación o represalia han aumentado significativamente en ocho países que se encuentran entre los 25 más poblados del mundo (75% de la población mundial): China, Egipto, Francia, Nigeria, Rusia, Tailandia y Vietnam, según Pew.
En 2009, más de 2,2 millones de personas, casi un tercio de la población mundial (6.900 millones) vivían en países que restringían la práctica religiosa, más que en 2006, de acuerdo con el estudio.
“Durante los tres años estudiados, se registró intimidación de parte de los gobiernos o de las personas hacia los cristianos en 130 países (66%) y hacia los musulmanes en 117 países (59%)”, según un estudio realizado por el instituto privado Pew Research Center.
En 2009, los líderes de 101 países, o sea, más de la mitad del planeta, acosaron en mayor o menor medida a los grupos religiosos, lo que supone un aumento con relación a los 91 países del año anterior, según el estudio.
Esos actos de acoso, intimidación o represalia han aumentado significativamente en ocho países que se encuentran entre los 25 más poblados del mundo (75% de la población mundial): China, Egipto, Francia, Nigeria, Rusia, Tailandia y Vietnam, según Pew.
En 2009, más de 2,2 millones de personas, casi un tercio de la población mundial (6.900 millones) vivían en países que restringían la práctica religiosa, más que en 2006, de acuerdo con el estudio.
domingo, 7 de agosto de 2011
Crisis en la Iglesia Adventista de El Carmen de Bolívar?
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El hermano Omer Hernandez se pronunció en el sermón de éste sabado en la Iglesia Adventista del Séptimo Día, sobre la crisis que existe en estos momentos con relación a nuestros hermanos y la debilidad en la fé. Su preocupación también se refleja sobre los días venideros y las persecuciones, al igual que la preparación que devemos de realizar ya por la segunda llegada de Cristo a la tierra, oportunidad que deven de aprovechar aquellos que no se han decidido en aceptar a Cristo nuestro Señor.
viernes, 5 de agosto de 2011
Foro sobre libertad religiosa en Chiapas Mexico
César Maya (izq.), y John Graz, directores de libertad religiosa de la Unión Mexicana del Sur y la iglesia adventista a nivel mundial, respectivamente, en un foro de libertad religiosa en Chiapas el 16 de julio. Se espera que el evento alert
Los defensores de la libertad religiosa de la iglesia adventista del séptimo día esperan que el foro sobre libertad religiosa de la semana pasada en el estado mexicano de Chiapas mejore la situación de protestantes cristianos en la región, quienes en décadas recientes han enfrentado resistencia a sus creencias.
El foro del 16 de Julio, precedido por una reunión de unos 600 pastores de iglesia y laicos de tres regiones en el sur de México, atrajo a expertos en libertad religiosa y a oficiales del gobierno local, creando conciencia de los desafíos de la libertad religiosa en Chiapas.
El director de Asuntos Públicos y Libertad Religiosa de la iglesia a nivel mundial, John Graz, que habló en el evento, agradeció a los oficiales mexicanos por los actuales esfuerzos para proteger la libertad de conciencia diciendo, que en algunos países, tal festival sería prohibido.
Aunque la constitución nacional de México hace provisión para la libertad religiosa, las costumbres religiosas y las tradiciones locales con frecuencia usurpan la ley en Chiapas.
Aunque consiguen poca atención de la comunidad internacional, casos recientes de violaciones dirigidos contra protestantes en la región, entre ellos adventistas, intensifican la necesidad de proteger la tenue libertad religiosa de la región, dijo Graz.
"Cuando estas personas se afilian a la iglesia, hay una contradicción entre sus nuevos valores protestantes y sus cultura étnica", dijo Graz. "Son visto como traidores de su herencia cultural".
Los nuevos convertidos al protestantismo que declinan participar en festivales mensuales de santos religiosos pueden sufrir arrestos. A otros se les requiere realizar servicios comunitarios si no contribuyen con fondos a eventos católicos.
Aunque no claramente categorizada como intolerancia religiosa, los casos recientes de familias adventistas expulsadas de sus comunidades en Altos de Chiapas y una familia adventistas asesinadas a balas en camino a la iglesia el mes pasado en Huixtan, Chiapas, perturban en forma especial.
Expertos en libertad religiosa adventistas han seguido la situación en Chiapas por años, dijo Graz, enfatizando que miles de protestantes han sido afectados desde mediados de los años 1990. "México es una sociedad democrática, pero estos retos prueban que la libertad religiosa es frágil y en riesgo por doquier, si no estamos concientes y vigilantes", dijo él.
Abraham Madero, director de ministros religiosos en el Secretario de Gobierno en Ciudad de México, les dijo a los asistentes al festival que el país está a un paso del pleno reconocimiento de la libertad religiosa". Aunque México reconoció la libertad religiosa básica en 1992, la reciente reestructuración de los derechos humanos del país ofrece una "puerta abierta para expandir las libertades religiosas listadas en la constitución.
"La liberad religiosa es uno de los derechos fundamentales", dijo Enrique Ramírez, subsecretario de asuntos religiosos para el Estado de Chiapas. Recientemente, el gobierno local en la región decretó una ley para "prevenir y eliminar" la discriminación religiosa, dijo Ramírez.
La región lanzado, también, un programa para desarrollar una "cultura de paz" en Chiapas al ayudar a las comunidades a establecer "un ambiente de amistad y concordancia", dijo Ramírez. 1,000 ciudadanos ya han recibido capacitación para tratar problemas en sus respectivas comunidades, dijo él.
También, se espera que la región colabore con el Comité Interreligioso de Chiapas para tratar los retos a la libertad religiosa, a medida que surgen, agregó él.
Traducción: Aleida Romero
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